所謂“小人”，是指那些人格卑鄙品質低下，心眼比較狹窄且私心重之人。俗話說，寧肯得罪君子，不得罪小人。因為君子講原則，小人不講原則；君子在明處，小人往往在暗處；君子是散兵游勇孤軍奮斗，小人則往往拉幫結派兵團作戰；君子光琢磨事不琢磨人，無心戀戰，小人光琢磨人不琢磨事。得罪小人，他和你糾纏個沒玩，叫你氣得七竅生煙也找不到出氣的對象，因為小人他不敢明著來，他善使的就是暗箭。

       小人現象，古往今來不乏其類，對此眾說紛紜，對其定義缺乏一個統一的標準，但對其有害性卻眾口一詞，有許多人加以口誅筆伐！以歷史的角度看，小人產生的根源具有多元性，既有社會經濟根源，又有歷史文化根源，還有政治思想根源。由于產生的根源比較復雜，因而小人現象具有連貫性、傳播性、必然性，那種企圖脫離小人而存在的思想幾近空想。具體來說，小人有這樣幾種類型：有溜須拍馬，阿權附貴的小人；有打小報報告，惡意中傷的小人；有挑撥離間，打擊異己的小人；有假話連篇，謊話如山倒的小人；有花言巧語，能欺善騙的小人。小人的作為沒有固定模式，是一個動態變化過程。其行為特征大體說來，一是重利忘義，一切作為、手段、著眼點，都以自己得失作為考量。不講誠信、不講威信，甚至有時也不講良心。二是行為方式詭秘。由于其目的的見不得人，因而怕曬陽光、怕被揭露，善于自作聰明、掩耳盜鈴，慣于暗中玩弄手法，講假話不臉紅、講空話不心虛，講胡話理直氣壯。三是專心謀人、無心謀事。小人極愛在人的問題上打小九九，愛好拉拉扯扯、拉團結伙。對同事、對朋友，順我者昌、逆我者亡。

       小人一般比較聰明，但聰明又不能與小人劃等號，愚木之人一般做不了小人。小人人格不分男女性別、不分貧富差距，不分官職高低權力大小，不分文化程度高低，不分種族膚色，不分政黨派別。小人所造成的危害程度是由其所從事的職業、所處的環境條件、社會地位以及重量大小決定的。如朋友、同學、同事中的小人往往制造摩擦、搬弄是非、影響團結為特征。生意圈中的小人往往以坑蒙拐騙、短斤少兩、謀獲利潤為特征。家庭中的小人往往以不孝、不愛、不敬，為謀一己之利為特征。小人危害之大莫過于大人物中的小人，這種小人往往視權力如命，有權必謀。利用這種權力玩權、弄權、霸權，一旦讓這種人得逞，后果不堪設想，甚至葬送一個國家的前途命運。中國歷史上頗有幾個“著名”的小人，雖人物猥瑣，職輕權微，卻長袖善舞，工于心計，干出了“驚天動地”的大事，幾乎改變了歷史的進程。

     作為社會中的人在正視這個問題的同時，應當把注意力放在自己不做小人，又能盡最大努力謹防小人的危害上！而不是回避小人的存在。中國屬于群體主義價值觀至上的文化，是主張天下為公的君子文化模式。如何防止小人得志、小人弄權、小人當道等等，是中國文化中的一個重要命題。謹防小人對集體、對家庭、公眾乃至國家造成危害是每一個有正義感、有理想、有志氣、有道德，有責任感的人的共同責任。謹防小人造成的危害要解決的問題很多，但首要的是要識別小人。

       當然，小人與行小人之事是兩碼事。在慎防小人的問題上，不能將“小人現象”泛化，說“洪洞縣里無好人”。事實上，世上不存在絕對的小人，也不存在絕對的君子。小人是一種人性狀態，一些人在此時表現為君子，在彼時可能就是小人；或者在此地為君子，在彼地則為小人。作為人性的一種狀態，小人習氣許多人都有。有些人可能更適應環境變化，在不同的場合有不同的嘴臉。在比較高的道德境界和法治環境中，這種小人習氣、痞氣才能減少。

       對付小人，既要有一定的原則，還要有一定的策略和技巧。首先要堅守自己的道德防線，不為小人所左右，不為小人習氣所左右。首先自己不做小人，這樣就讓小人無機可乘。俗話說的好，不做虧心事，不怕鬼敲門。不要被個人私利蒙蔽了眼睛，不要被花言巧語蒙蔽了眼睛，要識別溜須拍馬者的詭計。其次從容鎮定，能以不變應萬變，對喜歡打小報告者，擅長串閑話者，造謠生事者要嚴厲斥責，遠則避害，近則惹禍上身。再次，在原則問題上不要養奸姑息，要敢于與小人斗爭，不可憐之。小人總是欺善怕惡的，欺軟怕硬的，如果“大人不計小人過”，“不跟這樣的人一般見識”，“寧得罪君子，不得罪小人”，實際上是維持了小人滋生繁衍的土壤和環境?？傊?，匡正小人行徑，引導庸人進步，莫學小人，多交君子。古人云：與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭。(張國慶 來源：隨州市第二中學網站)